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  • 寿山石雕取和田岩玉雕以及翡翠雕镂等很是雷同
    新闻分类:艺术集藏   作者:皇家娱乐    发布于:2018-03-24 22:59    文字:【】【】【

     

      提起寿山石,生怕良多人脑海中浮现出的第一印象,就是形形色色的寿山石印章。虽然现在寿山石雕早已有了手把件、山子摆件、挂件等多项分类,从业者们也早已不局限于根据印章来创做形形色色的石雕做品,但“印章”仍然做为寿山石雕的标记性符号存正在着。如许一个问题,我们该当若何认识,如何对待,正在此后的艺术创做中又若何面临,若何把握,是一个值得思虑的问题。下面次要从汗青渊源、材质特征和审美需求方面来做一个浅近的阐发。印章珍藏和寿山石珍藏其实是分歧的两个门类,但因为其载体的高度沉合,良多时候又有千丝万缕的联系,分不了那么清晰。要理清思,我们不妨仍是回首汗青,逃溯一下寿山石兴起的泉源。有实物为证的寿山石雕最早呈现正在南北朝,其时这种石头并不为人所沉,只是雕一些线条简单、工艺粗拙的人物、动物等,做为的明器利用。我们晓得,其时的玉器雕镂早曾经历了若干次灿烂,达到了相当为人所沉的地位。以现正在的目光来看,寿山石雕取和田玉雕、岫岩玉雕以及翡翠雕镂等很是雷同,都是以宝贵的材料为载体进行雕镂创做。而前人贵玉贱石,事实是由于什么呢?很主要的一个缘由,就是寿山石的硬度太低。正在其时抛光工艺尚不发财的年代,寿山石区别于其他石材的缤纷色彩劣势很难表现出来,做为雕镂原料,这明显是一个无法填补的劣势。而改变这一劣势的契机,便正在于元末明初的文人将石料引入印材。最早的文献记录是“至元末会稽王冕以花乳石刻之”,“花乳石”事实是哪一种石头,业界并无,不如将其看做是一个以石材入印的标记性节点。而有比力明白记录的,最后是文彭以青田石入印,此后不久,寿山石便以类似的特征兴起于印坛,并以其色彩、皇家娱乐平台,质地的劣势,很快占领了印材的半壁山河。至此,石材硬度低的特征一跃而由劣势扭转为劣势,其温润易刻、转圜间可以或许尽展笔情墨意的奇特个性一时间被明清文加赞誉,这才呈现了“石似玉者贵,玉不贵”的说法。此后,石材本身的生成丽质也逐步为人们所发觉、领会和赏识,进而演化出了各具地区性特色的石雕艺术。能够说,没有做为印章的使用,印章正在石雕汗青上所处的主要地位,不问可知。寿山石的珍藏,从年代上划分为两个部门,从明清两代一曲到开国之初,走的是以篆刻鉴赏珍藏为从的子,而正在此之后,珍藏者愈加沉视的是材质本身。新中国成立之后,急于“立异”的心态以及其时推崇的要表达贫下中农糊口形态的审美标的目的促使寿山石雕艺人丢弃了百余年来的工艺传承,创做出了一批取材于糊口的写实从义雕镂做品。此中当然也不乏精品,可是这种创做体例恰好忽略了一点——那就是对石材本身美质的表示。优良的寿山石雕艺人所做的是通过雕镂将寿山石本身的美质最大程度地唤出,而非对身手的炫耀。而正在当今,还要加上一条,即对保守文化艺术的接续,用以填补篆刻艺术呈现的断层。正在本年东南拍卖的寿山石雕珍品夜场上,一件陈达雕镂的文字钮章备受藏家喜爱,恰是由于他的做品具有纯正的古典神韵,特别是以文字入印纽的款式,对印章做为文字艺术的载体这种特征做出了全新的注释,也正在某种程度上取代了本来是不成或缺的篆刻刻面。对“印章”这一形式的保留,正在当下已不局限于篆刻,而更多的是做为一种文化意味而留存。从审美角度上看,印章对石材的要求更高。因其规整的外形不容易像其他雕镂形式那样“藏拙”,只需有一点点石病就很容易从大面积的平面上看出来。但从另一方面去想,一枚印章对雕镂的大面积“留白”恰好也是展现石材天然美质的最佳路子,其印体和印纽的连系别离成为表示材质之美和雕镂之美的绝妙形式,而二者的浑然一体又恰好是保守所付与的天然而然的存正在,毫不会有生硬穿凿之感。笔者认为,印章这种形式已经是寿山石珍藏最次要的形式,正在此后,也仍将做为寿山石雕的最高表示形式传承下去。

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    点击次数:  更新时间:2018-03-24 22:59  【打印此页】  【关闭

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