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  • 成熟的做品屈
    新闻分类:艺术集藏   作者:皇家娱乐    发布于:2018-03-24 12:59    文字:【】【】【

     

      邓石如开创的“皖派”是继丁敬浙派之后一个主要的篆刻艺术门户,然而因邓氏篆刻遗存稀少,成熟的做品屈指可数,使其时欲皖派的印人们面对匮乏的现实问题,感应无所适从,也取轰轰烈烈的浙派印坛发生较为较着的落差,这一窘境曲到邓石如再传吴熙载的呈现才被扭转和优化。吴熙载(1799—1870),原名廷飏,字让之、言菴,号晚学、方竹丈人。江苏仪徵(今扬州)人。为包世臣。善画花草,工书法。行、艺术展览资讯,草包氏,篆、隶则太教员邓石如。篆书用笔浑融清健,体势展蹙细长,婉畅多姿,较邓氏则轻逸舒婉。尤精篆刻,志学之年起临习汉印,三十岁时获见邓石如做品,便“尽弃其学而学之”,颠末数十年对皖派“印从书出”篆刻创做的取实践,将邓氏印风做了全面的承继光大。晚年寄寓泰州庵,同治二年(1863)出名印学家魏锡曾携赵之谦印谱从福建辗转来江苏拜谒他,当看到赵氏正在自用印边款中有:“息气,乃得浑朴,近人能此者,扬州吴熙载一人罢了”的推崇话语,欣然为赵之谦印谱做序,并正在魏氏的下,以衰目为赵氏细心雕刻了“二金蝶堂”和“赵之谦”二方印章,又为魏锡曾制三印,尔后由赵之谦撰写的《书扬州吴让之印稿》一文,拉开了印学史上出名的相关徽取浙,以及吴、赵印风学术大辩说的帷幕,参取者除了此次非同寻常交换的配角——吴、赵、魏三氏外,继有吴昌硕、褚德彝、曾熙、任堇、王禹襄、黄宾虹、高时显、厂等近代大师,审美各别,各尚所好,概念多有矛盾处,极具学术研究价值。吴熙载称走刀六十年,印以万计,因自谦不脚存,从未留一谱。吴熙载通过大量的创做实践,正在承继邓石如用刀根本上辅以浅入的奇特处置,使刃、角、背三向并施,求其坚挺、求其苍莽、求其浑脱。一如用笔的八面出锋,使其雕刻的线条,无论是朱白细粗之笔,皆能赋以刀的韵律、刀的生命。吴熙载对邓石如篆法、刀法做了全面的,化生涩为娴熟,化粗疏为精纯,他将皖派篆刻推向了一个书印合一、炉火纯青的成熟、完满的高明境地。做为皖派篆刻最主要的传人,吴熙载炉火纯青的刀法和穿插舒卷的篆法,对晚清印坛影响庞大。吴昌硕、黄士陵等皆从其入手,变而化之,构成自家面貌。吴昌硕尝称:“生平固服膺完白,而于秦汉印玺切磋极深,故刀法圆转,无纤曼之习,景象形象骏迈,质而不畅。余尝语人学完白不若取径于让翁,职是故也。”明白指出进修皖派的路子。赵之谦也曾称:“薪火不灭,赖有扬州吴让之”,死力奖饰吴熙载正在皖派篆刻艺术上不成替代的汗青感化。

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    点击次数:  更新时间:2018-03-24 12:59  【打印此页】  【关闭

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