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  • 反面悬着‘翡字
    新闻分类:艺术集藏   作者:皇家娱乐    发布于:2018-03-24 20:02    文字:【】【】【

     

      其实,物质文化的昌隆,从来不是“读书人”的。文化,特别是物质文化是所有社会精英配合认同的人类聪慧,它必然是起首被财富精英所拥有和消费。

      转过大厅,由鹿顶钻山进去,就是花圃角门。抹过木喷鼻棚,两边松墙,松墙里面三间小卷棚,名唤翡翠轩,乃西门庆夏月乘凉之所。前后帘栊掩映,四面花竹,四周安排珍禽异兽,瑶草琪花,各极其盛。里面一明两暗书房,……进入明间内……上下放着六把云南玛瑙、漆减金钉藤丝甸矮矮东坡椅儿,两边挂四轴天青衢花绫裱白绫边名人的山川,一边一张螳螂蜻蜒脚一封书大理石心璧画的帮桌儿,桌儿上安放古铜炉流金仙鹤。反面悬着‘翡翠轩’三字。摆布粉笺吊屏上写着一联:‘风止槐阴清院宇,日长喷鼻篆散帘栊。’……里边书房内,里面地平上安着一张大理石黑漆缕金凉床,挂着青纱帐幔。两边彩漆描金书橱,盛的都是送礼的书帕、尺头,几席文具,册本堆满。绿纱窗下,安放一只黑漆琴桌,独独放着一张螺钿交椅。书箧内都是往来书柬拜帖,并送中秋礼品账簿。

      法国另一位社会学家布尔迪厄集中研究了经济本钱和社会本钱、文化本钱之间的区分和彼此感化。布尔迪厄将本钱分为经济本钱、社会本钱和文化本钱。经济本钱的具有者,天然要掌控文化本钱,并且其文化本钱具有的层级取其经济本钱、社会本钱的层级是成反比的。三位相携而行,文化本钱永久是一个不会被忘掉的猎物。经济本钱能够更等闲、更无效地被转换成社会本钱和文化本钱,反之则否则。虽然社会本钱和文化本钱最终能够被转换成经济本钱,但这种转换却不是立即性的。

      明白明式家具的消费人群,能够更精确了然明式家具的商品定位, 保守的社会伦理正在这里不该是家具价值评判的妨碍。工艺史研究中,化、情的卖弄和美化曾经摆布人们太久。正在过去的明式家具史研究中,人们很早就留意了物取社会意义的联系关系,即家具不只是商品性的物,它还有文化和社会的意味性。可是正在切磋之中,存正在着把工艺品报酬地、无史实按照地和某些被普遍认同的、高峻上的文化意味符号联系一路的遍及倾向,更甚者远远逛离家具器物本身,而不着边际地会商起哲学等命题,这就不免让研究玄虚。

      此乃西门庆大官人的“书房”。另一间“书房”是其其时江南一名妓所用,见诸明代冯梦龙所著《喻世明言》:

      试想,其木材竟然为跋山渡水从海外舶来。出产黄花梨的海南岛孤悬海外,处所险远,恶劣,有鲸波之险,瘴疠之毒。出产紫檀的印度更是遥远。海外商业商人处置木材的输入,国度实行海关时,私运进来;隆庆开关后,海关要课以沉税。此等木材还如过江之鲫,络绎不绝而来。内陆的各类木材莫非还不脚够丰硕,紫檀、黄花梨有何过人之处?

      名琴、古画、宝炉、沉檀、万卷图书、一枰棋局,这是多么斯文的书房。西门庆和有书房,我们一曲认为书房是画家、文学家们的专属。还有更大脑惯常思维的故事吗?

      这里的紫檀、黄花梨家具之物理功能已是次要的,其消费者不再将家具视为纯粹的物品,而是将其视为具有意味意义的物品。黄花梨、紫檀家具等高档材质家具的利用,从来就不只是一般器具的消费,而是代表社会地位和的意味意义消费,是 “符号消费”。豪侈品不只仅是物质的利用和感官的享受,更多的是富贵阶级以此显示本人的地位身份。

      明清期间,正在倒霉满意、生意场逛刃不足者,以其经济力量、、社会关系和能力、经历,能够等闲地认同各类物质文化甚至文化产物,并且把握着它们的命运。明代园林如斯,书画古董如斯,黄花梨家具亦如斯。

      保守常识认为,消费是一种物质性的勾当,是对物的采办、拥有和利用。可是以符号消费理论看,当一种商品都具有彰显社会品级和进行社会区分的潜正在性,就有了商品的符号价值。消费取某种社会地位、荣誉相联系时,就是符号消费。符号消费中,人们所逃求的并非商品的物理意义上的利用价值,商品再也不是简单的物品,而是连续串附加的意味性、文化性,可以或许为消费者供给的身份、地位、阶级等的意味。

      晚明的世界就是如斯奇异,包罗黄花梨家具、园林、古物、时玩甚至“书房”的风行,现实缘于这种奇异。经济发财、社会富有、消费提高、豪侈风行当前,文化、工艺和艺术会史无前例的充满活力,这绝非是附庸大雅一句话能够简化,也不是简单的文人指导能归纳综合。这是一个复杂的款式中,互相的触动激发。“仓廪实而知礼仪,衣食脚则知。”的古语可能是此中的一种解读逻辑。石涛曾说,绘画是富人闲时的消遣。绘画做为极高的文化,扬州的富有的徽州商人不成是石涛做品的次要采办者,并且他们的后辈,往往还向石涛学画。

      明窗净几,竹榻茶垆。床间挂一张名琴,壁上悬一幅古画。喷鼻风不散,宝炉中常爇沉檀;清风逼人,花瓶内频添新水。万卷图书供赏玩,一枰棋局佐欢娱。

      现实上,几百年前,从物的消费到符号消费,这种现实已存正在于明清贩子中。其时购置私人园林、豪宅书房、古物时玩、硬木家具等,不只是消费物体,也是消费。

      保守工艺潮起潮落,其发财飞跃和奢华精美,老是取财富的盛世或盛世的财富相连,这似乎是一个不容质疑的。宋代沿袭下来的木做(以及很多工艺品)之花是正在强大的财富风光中芳华再放、锦绣斑斓的。

      布尔迪厄并不否定文化产物的价值,可是他认为,只要把文化产物置于特定的社会空间出格是文化出产场中,其独创性才能获得更为充实的注释。

      笔者对明式家具的发生和成长做了一个简单的总结:明式家具的从体是正在特殊期间、由特殊阶级正在家庭特殊事务中制做的(能够简称三个特殊)。即大大都明式家具是正在敷裕的明清期间,由富有家庭、家族,正在家族最大的家族事务——婚嫁勾当中购置的。

      这种结论是一种沉视物质文化和人道特点的归纳,为明式家具高质量的找到实实正在正在的发生、成长之因。这些结论可能一时难以被很多人接管, 但它还原了汗青场景,能够让明式家具的意义获得更大的延展,为明清社会史、糊口史供给新颖的材料。

      正在2000年当前相当长的时间内,新仿黄花梨、紫檀家具的价钱并不是太贵,一般收入人群大都不晓得什么是黄花梨、紫檀。取古典家具的里手交换,他们说,很多厂家的产物其时都存正在销不畅的环境,但近些年价钱年年正在涨。近十年跌价十倍、几十倍,这取整个国度物价上涨程度严沉不协调,缘由为何?这其间环节缘由是这些年黄花梨、紫檀家具的“符号价值”越来越被强化和被普遍,家具越贵,其“符号价值”越强化,构成交替轮回。

      晚明社会,占领着泛博社会财富的精英人群是晚明奢糜风气的次要推手,是其时包罗紫檀、黄花梨家具正在内的豪侈用品的次要消费人群。财富精英,包罗了多种身份群体的上层人士,或者说是富贵人群,这个群体包罗权要、士绅、商人、上层山人等,它们身份常常又不是单一的,往往一身二任或数任。明代中期当前权要、商人、地从、文人多身份合一的社会抽象日益明显,一体多面的“绅耆士医生”形成了明清社会的和经济阶级。

      符号消费理论的创立者是现代法国粹者让▪鲍德里亚,他是现代研究消费勾当和消费文化的出名思惟家,他提出了以符号消费为从导的符号经济学系统,并归纳综合出他的消费文化理论。“符号消费”理论认为,一个商品正在进行消费时,不是按照该物的成本或劳动价值来计价,而是按照其所代表的社会地位和等计价,这个商品就有了“符号价值”。有“符号价值”的商品,其利用属性只是一个方面,更主要的是现含于此中的某种文化意义和社会价值。后者使它也具有社会意义和文化生命,成为身份、艺术展览资讯!地位、阶级的意味。

      这里的书房问题,现实就是文化消费问题、文化取经济的关系问题。同期间的明式家具、私人园林、发财的工艺品制做都触及到这个论题。这种奇葩的文化现象更促使我们打开思,普遍深切地思虑明清期间物质文化的消费。

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    点击次数:  更新时间:2018-03-24 20:02  【打印此页】  【关闭

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